ANNECOM

SITE DE RENCONTRE POUR LES MOTARDS

Bonjour MES AMIS MOTARDS,

 

Nous venons de publier notre site de communauté pour le motards.

 

Vous pouvez rencontrer des gens pour des balades en moto, course, tuning etc.. 

 

Allez visitez notre site spécial motard sur :  www.motounit.fr

 

INSCRIPTION GRATUITE !

 

Cordialement.

 

MOTOUNIT TEAM

FAMINE EN UKRAINE ...

ANALYSE DU GÉNOCIDE UKRAINIEN

Communication de monsieur le Professeur Roman Serbyn, Université de Laval — Québec (Canada)
lors du Premier forum international Justice et prévention des génocides à Villeurbanne le 23 octobre 2004

Les Ukrainiens l'appellent "Holodomor" ou "l'extermination par la faim". Le fléau qui s'abattit sur l'Ukraine soviétique au début des années 1930 et qui atteignit son paroxysme en hiver 1933 est aussi désigné sous le vocable de "famine artificielle" car le manque de vivres résultait non pas d'un désastre naturel, telle une sécheresse ou une invasion de sauterelles, mais provenait de la confiscation par l'État soviétique des denrées aliementaires indispensables à la population locale. Enlevés aux producteurs, les céréales et les autres produits agricoles furent emmagasinés sous bonne garde en Ukraine, puis transportés en Russie, ou vendus en Europe. Différentes estimations évaluent le nombre de victimes entre quatre et dix millions de personnes. Le chiffre de 6,000,000 fourni par un haut fonctionnaire de Kharkiv au rédacteur d'un journal yiddish de New York, reste encore le plus fiable. Par sa nature et son ampleur, la Grande Famine ukrainienne appartient à la catégorie de crimes que, suite aux atrocités de la Seconde Guerre Mondiale, la communauté internationale qualifia de "génocide" et condamna comme l'ultime crime contre l'humanité.

L'analyse de la famine ukrainienne ne saurait ignorer les spécificités des liens coloniaux qui rattachaient l'Ukraine à la Russie. Moscou refusait toujours de reconnaître les Ukrainiens comme un peuple distinct, avec droit à une vie nationale indépendante. Devenus maîtres du Kremlin, les bolcheviks s'opposaient à la désintégration de ce que Lénine appela jadis la "prison des peuples", et combattirent surtout la séparation de l'Ukraine - un pays de grande richesses naturelles et pourvu d’une abondante main-d'œuvre. Proclamée indépendante en 1918, l'Ukraine fut envahie par l'Armée rouge et ramenée dans le giron russe. L'ancien "grenier" de la Russie tsariste, devenu une république fantoche, continuait à ravitailler les centres urbains soviétiques. Quand Staline déclencha sa révolution industrielle vers la fin des années 1920, l'Ukraine devint une source indispensable de son financement. Le moindre signe d'un réveil national ukrainien fut interprété comme un rejet du pouvoir bolchevik et une menace à l'intégrité de l'empire soviétique, et fut réprimé en conséquence. La famine des années 1930 n'était que l'expression la plus sinistre de la politique coloniale russe en Ukraine.

Lire la suite

DOCUMENTS ET TEMOIGNAGES

Liste de documents (extraits de rapports de la police politique 1918-1934)

Annexe Dynamique des manifestations de masse en URSS (3 tableaux)

Glossaire

Documentaire La famine inconnue (Radio-Québec, 1983)

Le documentaire télé La famine inconnue, diffusé par Radio-Québec (aujourd’hui Télé-Québec) le 16 avril 1983 était le prémier film au Canada (et peut-être au monde) entièrement consacré au genocide ukrainien. Ce documentaire en français, produit par Radio-Québec pour sa série d'émissions Planète, a été doublé plus tard en ukrainien et anglais.

Le film d'une durée de 30 minutes rassemble les récits en quatre langues (Ukrainien, Français, Anglais et Russe) des témoins oculaires du génocide. Dans leur nombre Malcolm Muggeridge, un auteur britannique qui était l'un des premiers journalistes occidentaux (Manchester Guardian) à rendre compte de l'ampleur de la famine, Lev Kopelev, un auteur dissident soviétique vivant maintenant en Occident qui avait participé à la confiscation du grain et de Nina Strokata-Karavansky, une ancienne dissidente ukrainienne vivante également en Occident. Les témoignages sont complétés par les explications de Dr James Mace de Harvard Ukrainian Research Institute, de dissident soviétique Dr A. Babyonyshev, de l'université d'Alberta, de prof. Bohdan Bociurkiw d'université de Carleton à Ottawa, de Dr Bohdan Krawchenko de l'université d'Alberta, de prof. Roman Serbyn de l'Université du Québec et de Marco Carynnyk, un auteur de Toronto.

Directeur du film Claude Caron. Producteur de la Planète Karel Ludvik. Recherche, scriptage et entrevues par Taras Hukalo.

La version du documentaire en anglais, The Unknown Holocaust, est aussi disponible dans un format plus grand, à l'adresse
http://video.google.de/videoplay?docid=8242716870305810469&hl=de.

ALBUM : LES FLEAUX ."OSONS EN PARLER " .

Album Les fléaux osons en parler""annecom""

Réseau :

Mondial

Heure de début :	jeudi 11 février 2010, à 00:50
Heure de fin :	mardi 11 mai 2010, à 03:50
Lieu :	monde entier

Description

Nous faisons ici la promotion de l'album les fleaux, 12 titres sur la maltraitance et les addictions.

L'album comprends 12 titres.
Prix 10€ si vous desirez nous aider dans son lancement nous mettre message ici.
VOICI LA POCHETTE DU CD.

LE CD ANNECOM SERA DISTRIBUE A PARIS,
""LE GAI MOULIN"" 10 rue saint Merri 75004
lors des manifestations Les cafés débats D' ANNECOM.

s'inscrire sur :

http://www.facebook.com/event.php?eid=332666030287&ref=mf

LAPETITION.BE

 

Abolition des hausses de salaire du maire de Shawinigan et du conseil. Les shawiniganais obtiennent gains de causes.
http://www.radio-canada.ca/
http://6101.lapetition.be/

Pour l'annulation totale de la dette d'Haïti
http://6141.lapetition.be/

Ensemble, demandons la libération d’Aung San Suu Kyi, Prix Nobel de la Paix, citoyenne d’honneur de Woluwe-Saint-Lambert
http://4991.lapetition.be/

Pour la libération des détenus politiques amazighs : Hamid OUADOUCH et Mustapha OUSSAÏA
http://6050.lapetition.be/

Tous ensemble, pour sauver les arbres d'Oujda
http://6116.lapetition.be/

Pétition en soutien à Gilles Lehmann et aux profs désobéisseurs
http://6076.lapetition.be/

Pétition de soutien : je dis non à la destruction de l'ESAD de Strasbourg
http://6084.lapetition.be/

Halte à la fermeture d'une des classes préparatoires du Lycée Aristide Briand d'Evreux !
http://6182.lapetition.be/

Non à l'imposition de la Résidence Alternée par défaut
http://4045.lapetition.be/

Contre Cohen qui met fin au tarif de nuit à 4€ dans les parkings VINCI à TOULOUSE
http://6166.lapetition.be/

Impossible absence
http://6150.lapetition.be/

Ne pas laisser dutroux faire ce qu'il veux
http://6169.lapetition.be/

Réforme pour les pompiers
http://www.actu24.be/
http://5680.lapetition.be/

Contre la violence psychique envers les femmes
http://6208.lapetition.be/

Nouvelle taxe contre la copie, bon ok alors copions puisque nous payons
http://6149.lapetition.be/

Non à un projet des années ‘60
http://6161.lapetition.be/

Rocco, torturé jusqu'à la mort par son maître
http://6171.lapetition.be/

Stop aux MOIGNONS des PIGEONS
http://6130.lapetition.be/

2011 - Grande Cause Nationale pour la cause ANIMALE
http://5876.lapetition.be/

Au secours des Lémuriens de Mayotte
http://6134.lapetition.be/

Condamner la chasse aux Tangues (hérissons d'Outre Mer)
http://6231.lapetition.be/

La lettre d'information n'est pas un appel à signature. Il s'agit de montrer la diversité des pétitions présentes sur le site

En cas de signature, n'oubliez pas :

• De valider l’email reçu pour que votre signature soit enregistrée.
• De faire suivre les pétitions que vous signez à vos amis.
• De faire un lien de votre site vers les pétitions que vous soutenez.
• De Parler de vos pétitions dans les forums que vous fréquentez.

MENILMONTANT , MAIS OUI MADAME

Cartes bancaires détournées, employés interpellés

Le 1er juillet, la brigade des fraudes aux moyens de paiement (BFMP) a identifié et interpellé deux employés d'un restaurant du centre de Paris, indique PPrama, la lettre hebdomadaire éditée par le service de communication de la préfecture de police de Paris (PP) dans son édition du 15 juillet. Entre août 2008 et avril 2009, des clients de l'établissement qui avaient réglé leur repas par carte bancaire subissaient ultérieurement des retraits indus dans des distributeurs automatiques de billets à l'étranger.

L’un des hommes copiait les pistes magnétiques des cartes bancaires et épiait les codes confidentiels des clients à leur insu. L’autre transmettait les informations piratées à l’étranger via Internet pour fabriquer des contrefaçons et effectuer des retraits frauduleux. Au domicile de l’un d’eux, les policiers ont saisi un ordinateur qui a permis de découvrir 79 références de cartes bancaires, ainsi que deux skimmers, petits appareils électroniques installés sur les distributeurs automatiques de billets pour pirater les données des cartes bancaires.

http://menilmontant.numeriblog.fr/

MENILMONTANT , MAIS OUI MADAME

Cellules individuelles : un décret attaqué devant le Conseil d'Etat

Un décret de juin 2008 restreignant le droit des prévenus à une cellule individuelle en prison, pourtant prévu par le Code de procédure pénale mais inapplicable en raison de la surpopulation carcérale, a été attaqué vendredi devant le Conseil d'Etat.

L'Observatoire international des prisons (OIP), qui défend les droits des détenus, demandait l'annulation du décret du 10 juin 2008 pris par la garde des Sceaux d'alors, Rachida Dati.

L'obligation d'une cellule individuelle pour tous les détenus, y compris les prévenus en attente de jugement, est inscrite dans le Code de procédure pénale (art. 716) depuis une loi du 15 juin 2000 mais le Parlement a autorisé la France à se soustraire à cette règle, la dernière fois le 12 juin 2003 pour une durée de cinq ans. 

Le 10 juin 2008, Rachida Dati a pris un décret imposant à un prévenu qui veut être enfermé seul en cellule d'en faire la demande et d'accepter, si celle-ci ne peut pas être satisfaite dans son établissement, un éventuel transfert.

PLUS JAMAIS CHERCHER ...

Loc8tor Lite : un petit appareil très ingénieux qui vous permettra de ne plus jamais chercher vos clefs !

Le voici relooké, format mini et petit prix ! Après Loc8tor et Loc8tor Plus, la société anglaise lance Loc8tor Lite. Glossy chic, de la taille d’une carte de crédit, il retrouve vos quatre objets fétiches… Un cadeau idéal pour celles et ceux qui ont la manie de tout perdre !

Tous les matins, votre mari vous demande en catastrophe où sont ses clés, votre père est sans cesse à la recherche de son portefeuille, et votre mère, quant à elle, ce sont ses lunettes qui disparaissent…

Ce n’est pas que ça vous énerve mais presque ! Offrez-leur Loc8tor Lite en clin d’œil à leurs étourderies et offrez-vous la tranquillité ! Sans compter que vous l’utiliserez aussi car il vous arrive, parfois, de chercher votre portable, oublié sous un tas de choses diverses, votre chat dans la maison, votre voiture dans le parking mais chut…

Tout est petit, sa taille et son prix : le boîtier du Loc8tor Lite fait en effet la taille d’une carte de crédit ! Petit bijou noir laqué accompagné de ses deux étiquettes assorties, il se fait très discret et se glisse facilement dans une poche (Et ça marche !).

Doté du mode localisation, il permet, grâce à des bips distincts et un système lumineux, de vous diriger jusqu’à l’objet perdu dans un rayon de 122m. Pour les grands étourdis, il est possible d’acheter deux étiquettes en plus à enregistrer dans son boîtier !

Témoignages

Chris – Burton On Trent
« Ma femme (qui perd toujours ses clés) est fan de votre gadget. Elle l'utilise assez souvent. Je le lui ai offert suite à une dispute que nous avions eue : nous étions déjà en retard à un rendez-vous très important et pour couronner le tout, elle avait - encore ! - perdu ses clés de voiture... ! »

Adrian - Stroud
« J'ai acheté votre produit après avoir passé sept heures à chercher mon chat d'une valeur de 600 euros - c'est super et bon nombre de mes amis trouvent également que c'est une idée formidable ».

Loc8tor Lite est disponible depuis janvier 2008
Taille du boîtier de Loc8tor Lite : 86mm x 54mm x 5mm

Prix : 64,99 euros sur www.loc8tor.fr

- Parmi les meilleures inventions 2006 selon le TIME Magazine
- Nouveau produit de l’année 2006 selon le CBI (Confederation of British Industry)

MENILMONTANT , MAIS OUI MADAME

La politique d’immigration ne passe pas en France !

La solidarité ne doit pas être un délit, selon 59 % de Français

Une majorité de Français (59 %) se disent opposés aux objectifs chiffrés en matière de reconduites à la frontière (mesure approuvée par 86 % des électeurs du Front national et seulement 60 % des électeurs de l’UMP…), indique un sondage Ifop pour Acteurs publics, réalisé les 9 et 10 avril auprès de 958 personnes selon la méthode des quotas, et qui devait paraître dans la prochaine édition du magazine (daté mai 2009). 77 % des personnes interrogées se prononcent contre des sanctions aux Français qui viendraient en aide aux clandestins sur le territoire national (22 % les approuvent, soit une position nettement tranchée).

Evoquant un possible « effet Welcome », Frédéric Dabi, directeur du département « opinion et stratégie d’entreprise » de l’Ifop, détaille ici le sondage. Dans les réponses, on retrouve un « front du refus » face à la mise en place de ces objectifs, constitué des segments de la population traditionnellement opposés à la politique gouvernementale sur l’immigration, à savoir les jeunes (65 % des moins de 35 ans sont défavorables à cette mesure), les catégories socioprofessionnelles intermédiaires et supérieures (professions libérales et cadres supérieurs : 80 % de rejet, professions intermédiaires : 74 %) et les sympathisants de gauche (75 %, voire 85 % parmi les proches du PCF). On relève aussi l’opposition très nette exprimée par les interviewés (75 %) vivant dans des communes au sein desquelles le taux d’étrangers — hors Union européenne — est supérieur à 9 %.Au sein de ces opposants, une très large majorité de 25-34 ans (68 %), 80 % de professions libérales et de cadres supérieurs, 75 % de sympathisants de gauche et 75 % de personnes qui vivent dans une commune où résident plus de 9 % d'étrangers non communautaires. Parmi les 40 % de personnes favorables à l'instauration de ces objectifs chiffrés, on compte 64 % de sympathisants de droite, 54 % de « 65 ans et plus » et 48 % d'ouvriers.

Lire la suite sur :

LIRE LA SUITE SUR :

http://menilmontant.numeriblog.fr/mon_weblog/2009/04/la-politique-dimmigration-ne-passe-pas-en-france.html#comments

LIRE LA SUITE SUR :

LIRE LA SUITE SUR :

http://menilmontant.numeriblog.fr/mon_weblog/2009/04/la-politique-dimmigration-ne-passe-pas-en-france.html#comments

LIRE LA SUITE SUR :

http://menilmontant.numeriblog.fr/mon_weblog/2009/04/la-politique-dimmigration-ne-passe-pas-en-france.html#comments

LE GAMS

Isabelle GILLETTE, sociologue 1 Arguments développés en France pour la perpétuation de l’excision 1.1. Raisons d’ordre coutumier 1.2. Raisons d’ordre religieux 1.3. Raisons d’ordre sociologique 2. Le rôle de la pression sociale 2.1. Domination masculine et soumission des femmes 2.2. Excision et communauté villageoise 1 Arguments développés en France pour la perpétuation de l’excision Même si l’excision est pratiquée suivant des modalités spécifiques selon les sociétés, même si elle est présente dans des systèmes symboliques et des formations sociales différentes, à partir de l’observation contemporaine de son application, nous pouvons retenir trois grands types d’arguments : coutumiers, religieux et sociologiques. 1.1. Raisons d’ordre coutumier Interrogés sur les raisons pour lesquelles se perpétue cette pratique, les migrants soudano-sahéliens, originaires de sociétés rurales et d’un faible niveau scolaire, n’ont d’autres arguments que d’invoquer la " coutume ". " Cela s’est toujours fait, ma mère, ma grand-mère, l’ont fait, donc mes enfants seront excisées ". Cette explication se suffit en soi. Les personnes invoquant ce type d’argument sont souvent celles dont le discours et les pratiques témoignent d’une plus grande soumission à la pression sociale. Ces migrants ne désirent pas s’intégrer, de peur qu’en acceptant en partie les règles de la société d’accueil, il n’y ait plus de retour possible. Retour qui serait physiquement réalisable, mais socialement inacceptable. De surcroît, il occasionnerait une trop grande souffrance sociale. Par ailleurs, bien souvent lorsqu’il s’agit des femmes immigrées, les revenus du ménage ne leur permettant pas des voyages fréquents en Afrique, surtout en cas de polygamie, elles n’y retournent qu’après une période assez longue, à savoir de huit à dix ans. En revanche, leurs maris y retournent plus souvent et surtout plus régulièrement, soit tous les deux à trois ans. Toutefois, ces derniers, surtout dans le cas des sociétés Soninké et Toucouleur, ne sont traditionnellement pas informés des rites qui entourent la pratique de l’excision. Par conséquent, c’est à l’épouse que l’on demande si ses filles ont été " coupées " et non au conjoint. Mais des changements ont pu se produire durant l’absence de ces femmes, changements qui ont pu conduire au recul notable de la pratique de l’excision dans leur société d’origine, donc à la disparition de la nécessité de s’y conformer. Des campagnes nationales de lutte contre cette pratique existent dorénavant dans de nombreux pays africains. De surcroît, du fait de l’exode rural, beaucoup de familles vivent désormais en ville, et au même titre que l’immigration provoque un phénomène d’acculturation, la vie citadine modifie les conduites. Autrement dit, les femmes et les hommes africains émigrés vivent souvent dans une espèce de nostalgie de l’Afrique, qui n’est plus tout à fait celle qu’ils ont quittée, ni tout à fait celle qu’ils retrouveront. En fait, leur désir de revendication et d’affirmation d’une identité africaine, en quelque sorte stéréotypée, les conduit à maintenir dans l’immigration des pratiques telles que l’excision, cette dernière étant sans doute amenée à disparaître plus rapidement en Afrique que dans les pays d’émigration comme la France. 1.2. Raisons d’ordre religieux L’excision, tout comme l’infibulation, est pratiquée par des animistes, des catholiques, des coptes, des juifs, des musulmans, des protestants, dans les pays concernés. Nombreuses sont les familles qui mettent en avant une prescription religieuse des mutilations génitales féminines. Il n’y a en a aucune. D’ailleurs, il est prouvé que les pratiques mutilatoires ont précédé l’apparition des religions du Livre. Chez les musulmans notamment, cette coutume a souvent été perpétrée dans la croyance sincère, mais erronée, qu’elle était réclamée par le culte islamique et pratiquée en fonction de cette tradition. Pourtant le Coran ne dit mot de l’excision. 1.3. Raisons d’ordre sociologique Même s’ils savent que l’excision n’est pas recommandée par le Coran, les migrants africains musulmans invoquent toutefois des " valeurs coraniques " comme la virginité des jeunes filles et la chasteté des épouses pour la perpétuer. Les hommes, en particulier, voient dans l’excision un moyen de garantir : - " l’honneur de la famille " : l’excision permettrait de conserver la virginité des jeunes filles jusqu’au mariage, en prévenant le désir sexuel et, par conséquent une expérience sexuelle prénuptiale. - " l’honneur du mari " : l’excision réduirait le désir sexuel des femmes, qui, frustrées par la polygamie, ne seraient pas tentées d’avoir des relations adultérines. Pour les femmes, c’est surtout un moyen d’éduquer les filles afin qu’elles restent " sages ", et bien sûr, qu’elles se marient. En effet, une des raisons les plus fréquemment évoquées par les mères africaines pour justifier l’excision de leur fille est que, non excisée, elle ne trouverait pas à se marier. Or, en Afrique, le célibat implique l’impossibilité pour une femme d’accéder à la reconnaissance sociale en devenant mère. Dans la majorité des sociétés pratiquant l’excision, le statut de la femme est subordonné au nombre d’enfants qu’elle mettra au monde. De plus, si les mères africaines sont si attachées à cette notion de mariage, c’est qu’elles font référence au mariage endogame. En effet, ces femmes migrantes vivent toujours dans la perspective " d’un retour au pays ". Elles ne peuvent envisager pour leur fille qu’un mariage avec le mari que la famille lui aura choisi. Ainsi le fait que leur fille soit scolarisée en France, donc supposée avoir accès à une éducation différente de celle de ses parents, et même dans certains cas qu’elle ne soit jamais allée en Afrique, ne semble pas empêcher les mariages arrangés, voire précoces et forcés, avec un parent (cousin) souvent plus âgé vivant au village. 2. Le rôle de la pression sociale La communauté d’origine exerce sur les émigrés en France une très forte pression sociale. Elle peut s’exprimer de diverses manières et elle constitue un facteur déterminant de la perpétuation de la pratique de l’excision. 2.1. Domination masculine et soumission des femmes Une des raisons souvent évoquées par les hommes pour expliquer le maintien de cette pratique est que c’est " une affaire de femmes " et que, de ce fait, ils n’ont pas leur mot à dire. Les hommes ne veulent pas selon leurs propres paroles " être complices de cette pratique ". " Ce sont les femmes qui décident. " Les femmes disent aux hommes : " C’est mon problème, cela ne te regarde pas ". Mais si l’on interroge les femmes, on entend dire : " Toutes les femmes sont sous la domination du mari et elles doivent obéir. " Pourtant il est indéniable qu’en grande majorité, en dépit de leurs affirmation, les hommes sont informés de cette pratique. En fait, ils contribuent à son maintien, en refusant d’épouser des femmes non excisées. Ils la perpétuent également en payant les services des exciseuses. Car comment peut-on imaginer que la majorité des femmes africaines immigrées en France puissent rémunérer les services d’une exciseuse alors qu’elles n’ont pas d’autonomie financière ? En effet, en général, elles n’ont pas accès à l’argent du ménage, le mari se chargeant des dépenses et du budget. Toutefois, il est vrai que traditionnellement, en Afrique, dans certaines sociétés, du fait de la différenciation de genre (femme-homme), il était sans doute inconcevable que les hommes puissent intervenir dans le maintien ou le rejet de cette pratique. En revanche, même pour les personnes les plus convaincues que " c’est l’affaire des femmes ", il ne fait cependant aucun doute que l’homme est à l’origine de cette pratique afin de contrôler la sexualité féminine. Enfin, en plus de cette " domination ", intégrée par certaines femmes comme normale, il ne faut pas négliger la pression de la communauté villageoise qui s’exerce sur les femmes comme sur les hommes. 2.2. Excision et communauté villageoise Toutes les personnes qui se sont interrogées sur la réalité et la perpétuation de cette pratique sont arrivées au constat suivant : sans la pression du groupe social d’origine, du groupe de référence, et et plus particulièrement la pression des anciens, la pratique de l’excision aurait sans doute depuis longtemps disparu. Cette très forte pression sociale exercée par le milieu d’origine s’exprime selon des modes divers. Car partir est une rupture temporaire avec le village en tant qu’unité résidentielle, mais non avec la communauté d’origine que l’on retrouve à Mantes-la-Jolie, aux Mureaux et ailleurs. Ainsi la pression sociale, le poids de la tradition, des coutumes, qui sont sans doute les arguments les plus récurrents, se traduisent parfois par la peur que les enfants puissent être excisées contre la volonté des parents biologiques, à l’initiative des grands-parents, voire d’un autre membre aîné de la famille, souvent une sœur, restés en Afrique. Toutefois, suivant l’origine rurale ou urbaine des intéressés, le temps passé en France, le degré d’intégration, le recul vis-à-vis de l’éducation traditionnelle, la soumission à la famille est plus ou moins forte. http://pagesperso-orange.fr/..associationgams/pages/perpetu.html

MENILMONTANT , MAIS OUI MADAME

L'indice « jambon-beurre »

Parce que de plus en plus de Français grignotent sur le pouce et qu'en France, le sandwich tient tête au hamburger, un cabinet de conseil en marketing a mis en place l'indice « jambon-beurre » pour mesurer l'évolution du pouvoir d'achat.

LIRE LA SUITE SUR :

http://menilmontant.numeriblog.fr/mon_weblog/2009/04/lindice-jambon-beurre.html#comments

Il s'est vendu l'an dernier quelque 1,2 milliard de sandwichs en France, avec une nette préférence pour le jambon-beurre qui a totalisé 72 % des garnitures des sandwichs baguette, soit plus de 2,2 millions de jambon-beurre avalés chaque jour sur le pouce. Fort de ce constat, Gira Conseil, un cabinet de conseil en marketing et développement de la restauration, a entrepris de dresser un état des lieux de la disparité des prix du jambon-beurre à travers la France. Une sorte d'indice du coût de la vie à l'instar de ce que fait depuis une vingtaine d'années l'hebdomadaire britannique « The Economist », qui mesure la parité du pouvoir d'achat entre les capitales de 147 pays à travers son indice « Big Mac », c'est-à-dire à partir des prix moyens des hamburgers. Et parce qu'il se vend en France huit sandwichs pour un hamburger, le jambon-beurre a donc été choisi comme étalon de référence hexagonal. L'exercice est toutefois plus difficile, car si le Big Mac obéit aux mêmes règles de fabrication partout dans le monde, la qualité du jambon et de la baguette peut varier sensiblement d'un point de vente à un autre.

LIRE LA SUITE SUR :

http://menilmontant.numeriblog.fr/mon_weblog/2009/04/lindice-jambon-beurre.html#comments